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马国相:太极功夫界定

   
作者:admin  时间:2017/12/1 12:14:56  阅读:508次
   
    陈式太极功夫历时六百多年,孕育了无数神功妙手,他们以自身的武学实践,印证了它的技击功能,目前陈家沟还仍然流传着前辈们出神人化的太极功夫传说。
    陈式太极先辈陈鑫对太极功夫这样描述:
脚踢拳打下乘拳,妙手无处不浑然,
任他四围皆是敌,此身一动悉颇连,
我身无处非太极,无心化成如珠团,
遭到何处何处击,我也不知玄又玄,
总是此心归无极,炼到佛家一朵莲,
功夫到此仍不息,从心所欲莫非天。
    陈式太极徒手功夫.是陈式太极功夫体系的精华。陈长兴在《太极拳十大要论》,明确指出:“夫拳术之为用,气与势而已矣。然而气有强弱,势分刚柔,气强者,取手势之刚,气弱者,取手势之柔。刚者,以千钧之力而扼百钧;柔者,以百钧之力而破千钧。尚力尚巧.刚柔之所以分也。然刚柔既分,而发用亦自有别,四肢发动,气行诸外,而内持静重,刚势也。气屯于内,而外现轻和,柔势也。川刚不可无柔,无柔则环绕不速。用柔不可无刚,无刚则催迫不捷刚柔相济,则枯、游、连、随、腾、闪、折、空、拥、挤、捺.无不得其自然。则刚柔不可偏用.用武岂可忽耶。”陈式太极功夫,以《孙子》 “知己知彼.百战不殆”的军事学思想为指导原则,“知己”,即具备要刚有刚、要柔有柔的刚柔属性.这种刚柔相济的劲力是通过老架一路(以柔为主,柔中含刚)、二路(以刚为主,刚中含柔)的修炼来实现的。“知彼”,即通过与不同对象的交手助炼,培养和增强实战中刚柔、机敏、速度、专长等方面的技击能力,这种能力的培养是通过太极功夫体系中双人推手来实现的。
    陈式太极功夫的境界:
    功夫纯熟,由其大无外之圈,造到其小无内之境,不遇敌则已,如遇劲敌,则内劲碎发,如迅雷烈风之摧枯拉朽,孰能挡之。
    至成时,敌人怎来怎应,不待思想,自然有法……一但依着何处,即以何处引而击之,时措咸宜,其名其妙,不思而得,不勉而中也。功久则灵.其灵无比,依着即知,自然有应,不即不离,粘连钻随,如蝇落胶,有翅难飞,此中之妙.微乎其微。
突如其来,人莫知所以然,只觉如风摧倒,跌翻绝妙,灵境难以言传。
    上述描述的太极功夫,是一种势能、一种状态(太极态),非招式技巧,这种功夫境界可用阴阳消长的规律来表述“人之一身,浑身上下都是太极”, 太极功夫的层次,以修炼到阴阳参半的五阴五阳为最高境界。而界定太极功夫的标准是以无极而化出的阴阳二气的盈胡为准则,在拳术,卜表现为刚与柔、虚与实、快与慢等太极功能态。
    “纯阴无阳是软手”:指软弱无力,没有绷劲,没抵抗力,搭手即跌.
    “纯阳无阴是硬手”:浑身拙力,佃直,不柔和,无变化,强为支架,极易被借力发放。
    “一阴九阳跟头棍”:· 气初现,刚多柔少,推手时变化极少,脚下无根,东倒西歪栽跟头。 
    “二阴八阳是散手”:二阴显现,仍刚多柔少,推手时四手不分.腿上也不分虚实,手法散乱无章法,可应付单一劲力的进攻,对方劲力· 有变化便不知所措。 
    “三阴七阳犹觉硬”:万二阴增长,搭手可以柔克刚.可破二阴八阳手.只是巧中带硬,发人时拖泥带水,不干脆.
    “四阴六阳类好手”:推手中能引劲落空,借力打人,有十足的把握将人打倒,但没有分寸,易伤害对方。 
    “唯有五阴并五阳,阴阳不偏称妙手”: 此时阴阳各半,刚柔相济,技击中挨着何处即以何处引而击之,我也不知玄又玄。 
    “妙手一运一太极.太极一运化乌有”: 此时已将太极练至四肢百骸,要有即有、要无即无、一动绵里藏针.刚柔相济,一静回归无极之象,一片空灵。
    从上面阴阳消长的图示中可以看出,太极功夫的修炼过程遵循了无无中生有,一气初始,由小到大,由不平衡到平衡,圆融饱满,最终回归于无极的自然法则,正如陈鑫所言:“天地万物皆自无而生.有自有以后事物不可枚举,即如打拳一艺,起初原无是术,既有之,正不妨即其有以造至无心成化不着形迹,则有者仍归于无矣。”所以太极功夫在内不在外,其层次只能通过交手的感觉来界定,并不是以学练套路的数量与演练套路的效果来界定的。太极拳修炼者达到较高境界时,无意中会发现一些不可思议的惊人技艺,然而这此还仅仅是防身御敌的拳脚功夫,太极拳的最高境界应是修炼一种冲淡平和的人生境界,即道心。如陈鑫所言:人之一身心为主,而宰乎肉心者.谓之道心,即“无为”之心。一个修炼者如果抱着争强斗狠的心态去修炼太极功夫.最终难达上乘之选.即使有愈达到上乘的念头去修炼,最终也达不到这种境界.因为太极遵循的是自然的法则.无为的大道,正如陈鑫所说:太极拳“纯任自然,不可有丝毫强为也”。
   
       
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