安徽太极拳首页
新闻资讯 | 太极文化 | 太极基础
太极推手 | 竞赛套路 | 健身气功
民间拳师 | 精彩视频
太极商城 | 太极养生
武当 | 陈式 | 杨式 | 吴式
武式 | 和式 | 孙式 | 其它
习练点:  亳州市 | 阜阳市 | 合肥市 | 芜湖市 | 蚌埠市 | 淮南市 | 马鞍山市 | 淮北市 | 铜陵市 | 安庆市 | 黄山市 | 滁州市 | 宿州市 | 六安市 | 池州市 | 宣城市 | 广德县 | 宿松县 |
当前位置:首页 > 民间拳师
   

《福建武术家名录》

   
作者:admin  时间:2016/9/16 12:09:11  阅读:700次
   
    李良钦,明代著名武艺家。福建同安人。少年慷慨任侠,好结友,重名节。从异人习棍法,参以常山蛇阵法,神机变化,纵横莫当。于“拍位”之说所见独高,卓然成家。又精通剑法。嘉靖初,以荆楚长剑法授俞大猷,认为俞大猷剑术必天下无敌。戚继光亦曾向良钦求教。有人认为,嘉靖中,俞、戚二人屡挫倭寇,谋略多出于良钦。俞大猷曾表奏其功于朝廷,良钦辞不受官。年90余卒。俞大猷所著“剑经》,多出于良钦所传。
    俞大猷(1503—1580)字志辅,号虚江。福建晋江人。少好读书,每以豪杰自况。父殁,袭职为百户, 始学骑射,射多命中。嘉靖二十一年(1543年),俺答犯山西,诏选天下有将帅材着,俞大猷自荐求用,然不为兵部尚书毛伯温所赏识,乃辞归,兵部任为福建汀漳守备。自此开始参加御倭战争,积功至参将、总兵等职。时倭寇侵扰东南诸省,他转战于江浙阈粤,屡立奇功,与戚继光齐名。嘉靖三十四年(1555年)之浙江王江泾之役、四十二年之福建兴化之役、四十三年之广东海丰之役,都是他指挥或参与的著名战役。东南倭焰稍息,俞大猷又北上抗击俺答的入侵。他以战车百辆,步骑三千,挫俺答十余万众于安银堡,往北追击溃军达数百里。俞大猷用兵先计而后战,常常举风驰电掣之师,击敌于不意中,所以用兵数十年,未曾有过败衄。俞大猷对古代军旅武艺和民间武艺均有深入的研究,有独到的见解和贡献。他年轻时,曾从江南名师李良钦习荆楚长剑,李良钦称许他日后必天下无敌。后来在鞍马倥偬之中,他结合临战实用的需要,研究过古今射术,著成《射法》一书。还研究过棍,钯、镗、钗等兵器的实用之法,再结合荆楚长剑之法,著成《剑经))一书。这两部书都被年辈略晚于俞大猷的戚继光收入其兵学名著《纪效新书》,也被明清许多军事著作家和武艺家奉为重要典籍。在《甜经))中,俞大猷综合李良钦、刘邦协、林琰、童炎甫等多家教师的心得,提出了“顺人之势,借人之力”、“旧力略过、新力未生”等技击法则;提出了“刚在他力前,柔乘他力后,彼忙我静待,知拍任君斗。”等具有普遍意义的战术诀要,这些都显示了俞大猷高深的武艺修养,是古代武艺理论体系中的精华。俞大猷对少林寺棍术的发展起过十分重要的扶植作用。嘉靖四十年(1561年)他自山西奉命南征,特意取道河南,亲自到久享武名的少林寺查访。经亲自观察后,他发现少林僧人所习棍法“传久而讹,真诀皆失矣。”遂带僧徒二人随军南下,凡三年内,俞大猷亲自授给他们真正有实战克敌之效的棍法。二僧将俞大猷所传棍法带回少林寺,广为传授,久之,造诣高深者近百人。由此可见,明末清初又由少林僧人传播到寺外的少林棍法,实际上应溯源于俞大猷。
    俞大猷为人耿介刚正,除努力报效于国家外,不肯附权贵,故虽然才德超群,战功卓著,但终究未能得到重用。隆庆初,因蓟镇防线屡遭鞑靼侵扰,他曾上书自荐,要求出击鞑靼,但朝廷当政者以其年老而不用,使一代名将负憾而终。俞大猷颇能诗文,所作多慷慨悲歌之音。有《正气堂集》传世。定因,明末清初泉州僧。膂力绝人,所舞铁钯重50斤,尤精少林拳棍。从其习技弟子数百人。以杀虎传名。  <风移杂谈》:“时漳州有虎狞甚,食人畜无算。定因适以事至,曰:‘杀虎易耳。’……虎立毙。官赏之,不受而去。”时郑成功方据台湾,漳泉间拳勇少年多往从之,往往得官,定因则不屑。其后以老寿终。
    洪熙官,清乾隆时福建漳州人。本名洪熙。以经营茶叶为业。据说他曾两度入福建泉州少林寺从至善僧学武。艺成后“十指坚韧非常,任触铁石,亦如拉枯摧朽”,且擅长纵跃术,能携满簋饮食纵跃而“点滴不倾溢",洪熙官与洪门弟子为友,谋图反清复明。后隐居广东大佛寺,同佛缘和尚开设武馆,一面传授洪拳,一面宣传“反清复明”思想。据唐豪考证,洪熙官是小说《万年青》中人物。木版本《万年青》于清嘉庆后行世,始有人附会洪拳为洪熙官所创。后又有人以“洪熙”是明仁宗朱高炽年号等,论说洪熙官是《万年青》作者虚构的反清复明志士。实无其人。
    曹竹斋(?一1810)清代著名拳家。以字行,佚其名,福建人。老年贫困,卖卦于扬州。拳术高明,当时江淮间勇健者,往往不能当其一拳,故有“曹一拳”之称。扬州恶少以重金求学拳,竹斋拒不接纳,人怪而问竹斋,竹斋说:“这都是些无赖之辈,我不能助纣为虐。”竹斋认为,拳棒是先民舞蹈的遣存,后世君子习之,首先是为了调血脉,养寿命,其次是可以御侮。有人一定凌暴于我,我可以自卫;如仗恃拳勇而欺侮人,必然会自取失败。无赖之徒,血会浮在上面,脚跟是虚的,可以借其奔赴之势使其应手而仆。人一身只有两拳,拳大不过数寸,既不足以卫五尺之躯,更不足以防四面之敌。主要在于涵养我的正气;使之周通我身,对方拳脚接近我身时,我拳也就到了他最接近我的部位。对方以虚嚣之气攻我静定之气,他的失败是必不可免的。因此,大凡精通拳术的人总有两个特征:一是精神贯注而腹背干滑如同腊肉;二是体质健捷而额颅丰润。这是因为血脉流畅,应乎自然,内充实而外和平,所以能够做到“犯而不校”。竹斋关于拳术的理论,受到清代著名书法家包世臣(字慎伯。安徽泾县人。1775一1855)的推崇,认为竹斋拳理与书理相通,足资书家借鉴。竹斋于嘉庆十五年(1810)死于扬州,死时年已八十多。
    蔡玉明(1853一1910;一说1849一1902),名诒诃,字玉明。福建晋江人。幼嗜武术。广聘名师传授,学得本地流行的白鹤拳、猴拳、罗汉拳、达尊拳和太祖拳。又从山东大侠和阳师(一说河南艺人鹤阳师)研习武技。18岁左右,拳艺已颇出色。20岁时,和阳(或鹤阳)师逝,玉明送其灵柩归乡。继而壮游南北,寻师访友,博览各家精华。返回晋江后,总结平生所学,集各家之长,融会贯通,于光绪间(1875—1908)创编成具有白鹤手、齐天指、达尊身、罗汉步、太祖足等五种拳技特点及和阳(或鹤阳)师所授拳法的“五祖鹤阳拳”。蔡玉明还擅长医术,主张会武亦会医。
    廖四公(1862一1942),福建人。笔名七十二峰樵。文善书画,武精八卦。据传能掌劈碗粗之槐树。九岁随艺人林玉贞习南派拳械。十三岁拜静海和尚为师,专习八卦掌。1876年秋于福州设摊作画,适遇一英国人恃武强抢,因使掌,几近毙其命。后奔湖南醴陵定居。1911年9月1日,辛亥革命军攻打长沙,廖暗中配合,落旗断电,使攻城得便。
    妙月(1883一1945),祖籍晋江安海邵厝村,十六岁在厦门朝天宫出家,拜觉明和尚为师,后随瑞象岩仰华和尚,练太祖拳法,兼习跌打医术。后又拜“五祖鹤阳拳”的创始者蔡玉明之徒林九如(简称“狗师”)为师,学其武功和跌打医术,渐以铁臂功与铁沙掌闻名。妙月五短身材,肤色黝黑,人称“铁罗汉妙月”。妙月于1920年往菲律宾,宏扬佛法,行医募捐。返回泉州后,重修了崇福寺,并教寺僧医道和武术。1936年,厦门市举行国术比赛,妙月担任裁判,并表演了五祖拳法。他不但练拳,还躬耕南亩,所以当时高僧太虚长老为其题联曰:“双拳铁罗汉,十亩老农禅。”
    林尹民(1887一1911),黄花岗七十二烈士之一。字清庵,号无我。福建闽县(今闽侯)人。早年留学于日本成城学校。1909年毕业。旋考入日本第一高等学校医科,次年经林文介绍加入同盟会。林尹民曾投师学少林技击五载,尽其术,’且膂力过人,能举石三百斤。1911年4月27日参加广州同盟会起义(黄花岗之役),攻打督署,奋勇直前,弹尽,继以拳斗,力毙二十余人,中弹牺牲。