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吴文翰:分清虚实的三个要点

   
作者:admin  时间:2018/9/7 7:59:09  阅读:297次
   
    武禹襄在《十三势说略》中,提出了”虚实须分清楚,一处有一处虚实,处处总此一虚实”。这是太极拳要分清虚实的最早的出处。王宗岳的《太极拳论》主要是从刚柔、阴阳方面论述太极拳的,武禹襄则进一步深化了,提出了“分清虚实”。后来.李亦畲在《五字诀》中进一步强调了虚实学说:“一身之劲练成一家,分清虚实。”还说,“要开合有致,虚实清楚。”为此,李亦畲画了虚实开合图,以进一步说明太极拳虚实开合。虚实开合是武式太极拳的学说,后来杨式太极拳等其他太极拳流派也都采用了这个说法。
    什么是虚实呢?虚实,是指内在来说的,外表看不出来;而开合则是指外形动作。所谓虚,就是空灵、轻灵,动作表现为松柔:所谓实,就是沉稳、有力,动作表现为刚劲。这是我对虚实开合的认识。下面重点谈谈练习太极拳如何做到分清虚实。
    首先是要练习下肢的虚实。下肢有三个关节:髋关节、膝关节、踝关节。下肢主要起进退转折的作用。在进退转折当中,髋关节、膝关节、踝关节要做到曲中求直,虚实分清。负担身体重量的腿为实腿,另一条腿为虚腿。实腿和虚腿随着重心的变化,也是在不断变化的。比如武式太极拳的左懒扎衣,开始时是丁八步,身体重心的十之六七在右腿上,右腿是实腿,左腿起到一个辅助的作用,是虚腿;然后形成左弓步,左腿变成实腿,右腿变成虚腿。这就是左懒扎衣动作在腿上的虚实变化。在这里要注意,重心要落到实脚的涌泉穴上,不要落到脚后跟或者前脚掌上。过去老前辈说:“涌泉无力神无主。”意思就是说,涌泉穴没有力量,就扎不住根,站不稳,神意就无主了。所以,实腿的涌泉穴一定要和地面发生相吸相引的作用,这样就能脚步稳健。另一条腿一般是脚前掌或脚后跟着地,起辅助作用。这里,双脚的虚实虽然分清了,但是,还要做到虚中有实,实中有虚。李亦畲说:“实非全然站煞,实中有虚;虚非全然无力,虚中有实。”虚实是蕴含着相互转换之机的。练习太极拳要求周身处处都有虚实,虚实总是在相互转换的。这就是虚中有实,实中有虚。这种虚实转换主要体现在身法上,为此,武禹襄提出了“腾挪闪展”,要求虚实的变化越快越好。
    其次,在练好下肢的虚实转换后,还要练习上肢的虚实变化,分清上肢的虚实开合。上肢有肩关节、肘关节、腕关节,其中肘关节是最主要的,它起到一个屈伸升降的作用。太极拳的动作中,不管是什么拳,简单也好,复杂也好,都离不开屈、伸、升、降这四个字。在屈伸升降的动作过程中,肩关节、肘关节、腕关节要做到曲中求直。在上肢的屈伸升降中,怎样分清虚实呢?太极拳是一静无有不静,一动无有不动,所以,分清虚实要以意念为主。比如,两手做动作,一个高一个低,一个前,一个后,无论是柔化还是发力,你的意念在哪个手上,哪个手就为实,另一只手为虚。所以,上肢的虚实是以意念来区分的。这个意念是根据技击含义来运用的。
    再次,把上肢和下肢的虚实分清后,还要练习虚实的交叉。比如,左手为实,那么左腿就为虚;右手为实,右腿就为虚。不要形成右手、右腿同时为实,或者同时为虚。这样就不均衡了。太极拳讲究均衡,讲究平衡。如果同一侧的手脚同为实或虚,就会形成偏重,身体就不稳定。所以,一定要做到手脚的交叉虚实,这样,在练习拳架时,重心就稳定。
    我认为,在练习太极拳中,基本做到以上三点,就能达到虚实分清。这是从大的方面说的。除了这三点外,你还要做到处处都有虚实。比如搂膝拗步:左手搂膝,右手打出一掌,开始时,左手为实,右手为虚;等到左手搂过膝盖,弓步形成,左手就为虚.右手就为实了;而右手向前运动时,手指是实的
,掌根、手腕是虚的,等到定势时,要坐腕、舒指、掌心凸起,这时,右手的鱼际穴是实的,其他部位是虚的。练习太极拳要想进一步提高,不仅要在大的方面虚实分清,还要要练习细微部位的虚实变化。这种细微部位的虚实变化,是根据拳势动作的技击含义变化的。这种虚实变化是非常快的,也是变化多端的。
    上面所说的还只是形体上的虚实变化,进一步还要练习内劲上的虚实变化。这就是王宗岳《太极拳论》中说的“忽隐忽现”。隐为虚,现为实。这种“忽隐忽现”的虚实变化是完全凭借习练者功夫的深浅,以及对太极拳的理解,而表现出来的,是神意虚实变化的体现。
    另外,在推手时也要分清虚实变化。武式太极拳的推手有五个训练的阶段,就是“顺、逆、变、空、玄”。这五个阶段的练习,根本就是一个训练虚实开合的变化,离不开“引进落空合即出”这一太极拳打手原则。在这一方面,武式太极拳总结出两句话:“遇力即走,逢隙而入。”就是遇到来力,就走化;对方有破绽,就从这里进攻,挨着何处何处击。这是推手时的虚实变化的要求。散手的虚实变化要求就更加复杂了,不是简单几句话就可以说清楚的。但基本来说,还是虚实开合的变化。这种虚实变化是不固定的,而是顺应实际情况的变化而变化的。