安徽太极拳首页
新闻资讯 | 太极文化 | 太极基础
太极推手 | 竞赛套路 | 健身气功
民间拳师 | 精彩视频
太极商城 | 太极养生
武当 | 陈式 | 杨式 | 吴式
武式 | 和式 | 孙式 | 其它
习练点:  亳州市 | 阜阳市 | 合肥市 | 芜湖市 | 蚌埠市 | 淮南市 | 马鞍山市 | 淮北市 | 铜陵市 | 安庆市 | 黄山市 | 滁州市 | 宿州市 | 六安市 | 池州市 | 宣城市 | 广德县 | 宿松县 |
当前位置:首页 > 太极文化
   

太极拳是太极修炼附属品

   
作者:admin  时间:2018/8/27 10:23:41  阅读:337次
   

    太极拳张三丰所传,是遵循宇宙生化之理,合于人体的修炼法,是提高修行层次的关键。它强调性命双修,有一套完整的修炼系统,以达到集义生气、积德化功之目的。祖师诀曰:“道德崇高神益迈,虚空粉碎法无边。”不讲火候,教人无所有无所执,炼炁化神,形神俱妙,与道合真,是一种直指大道的渐悟之法。但终因道门传统,师传不言普度,以及历史上的特殊原因,未能泛传于世,致使没能留下完法。

 

    太极拳和内丹功不是一个修炼体系,从三丰真人太极拳经诀中找不到相关论述。当年张三丰对众弟于因材施教,传授了不同的道法,有炼丹的、持戒的、奇门的、太极法等等,后来以此形成了不同的门派。太极拳是太极法的首步功法,起点很高,超出了一点一线的经络修炼模式,这一点可以从张三丰的一些拳诀中得到验证。
    三丰祖师在《学太极拳须敛神聚气论》中曰:“学太极拳为入道之基,入道以养心定性,聚气敛神为主。故习此拳亦须如此。若心不能安,性即扰之;气不外聚,神必乱之;心性不相接,神气不相交,则全身四体百脉莫不尽死,虽依势作用,法无效也……心性神气,相随作用,则心安性定,神敛气聚一身之中太极成,阴阳交,动静合,全身之四体百脉周流通畅,不黏不滞,斯可以传吾法矣。”这段法阐述了心性与四体百脉的关系。这里所说的“法”,是修炼界或宗教意义上的“法”。
    修道若不谨于法度,不明心性之修为,身体精微物质(气、经络)就得不到法的演化,法就失去了效力。若依法而行,体悟心性与神气相合,不仅能达到“四体百脉皆通”,还可阴阳气机交感,气化充形成太极之象。修道的理论必然有别于一般学说。太极拳源于修道。体悟太极拳经(法),不可以常理论之。法,乃宗教修炼术语,它不仅是修炼的路径,其背后有着广博的内涵,故有道法无边、佛法无边之说。
张三丰太极拳经带有太极门的修持内涵与太极修炼的潜信息。《学太极拳须敛神聚气论》中所阐述的是太极门精微物质在人体内的炼化模式,真正的修炼门派都有自己的内炼模式和气、炁、“功”在人体内的演变过程,都是自己一门的东西。虽然《学太极拳须敛神聚气论》乃入道基础之“法”,但也绝非常人所为。从修炼的角度,应该容易辨识哪些是张三丰的拳经。张三丰创拳是得到修道界认同的,持反对态度的多数是不懂修行之人。太极拳修炼是改变身体的命功,是太极修炼的附属品;太极法是识道、修道与悟道的阐释,是从人道通往圣道及天道的路径。
    我们常常惯用于人的情感、知识、观念去揣摸道(法),这是认识观念上的错误。道的境界与人的境界相距遥远。用人的感官很难理解太极法(道)的玄微与奥妙,我们的认识是通过五官反映及神经中枢的处理所得到的。老子曰:“故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。”“妙”是真实的,究竟的;“徼”是表面外在的东西,不是实质的东西。感官之认识过程,老子叫“有欲”的认识过程。“有欲”的认识,对认识物质世界的状态规律是最有效的认识手段。因为,我们的五官是物质的感受器,它能接收物质世界有形体的客观存在。看不到不等于不存在,只是说明我们的视觉功能有限。“常无欲”,是一种认识宇宙的途径和状态。只有做到“常无欲”,才能达到“虚极静笃”,才能获得超感官的信息通道,才能了悟宇宙不同层次的真理。生命是有层次的,只有在道法实修中才能领悟不同层次,才能突破认识上的障碍。人们常常习惯于以自己的感受修炼,是修炼上的误区。太极的修炼只有以张三丰的法(经)为师,才能修炼到不同境界中去。    
    以修炼而言,不同层次对太极法理有不同认识,往往聚偏为全,但都不是最终的法理。从传统修炼的角度来看,所有的太极拳经拳论,都不能与三丰祖师太极拳论相比。其论都是在张三丰所传太极法理中谈个人的体悟和理解。而张三丰的法(经)才是修炼太极拳道最根本之法,拳架乃至道法已含其中,性命双修之法已含其中,是功与法的结合,行拳至真之理。
    一层功夫一层理,法包含着从最初到最高的法理,直至修持到很高境界,法仍有引导作用。故张三丰太极法才是太极修炼的根本道理,惜当今所见甚少。究其原因,三丰祖师在《大道论》中曰:“是道古人不传于世,盖缘愚人信之不笃,行之不勤,而且反生诽谤,是以秘而不传。”(来源:南国古典太极)