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董英杰《太极拳论》注

   
作者:admin  时间:2018/8/7 9:02:03  阅读:467次
   

 1、太极者,无极而生,阴阳之母也

 不动为无极,已动为太极,无极生太极。太极分阴阳,由阴阳演义变化万象也。

  2、动之则分,静之则合

凡练太极,心意一动则分发四肢。太极生两仪、四象、八卦、九宫,即堋捋挤按採挒肘靠中定也。静则返本还元,复归无极,心神合一,满身空空洞洞,稍有接触即能知觉。

  3、无过不及,随曲就伸

 不论练拳对敌,毋过毋不及,过与不及皆失重心耳。如敌来攻我顺化为曲,曲者弯也。如敌来攻不逞欲退,我随彼退时就伸,伸者出手发劲也。过有顶之嫌,不及有丢之弊。不能随曲谓之抗,不能就伸谓之离。谨记丢顶抗离四病而去之。功到不即不离,方能随手凑巧,运用自如。

  4、人刚我柔谓之走,我顺人背谓之黏

 与人对敌,如对方出力刚直,则我用柔软之手搭上,紧紧缠在彼劲上。能放能长,对方意欲摔开甚难。譬如彼出大力,我随粘其手腕往后坐身,但手仍紧搭不离,往怀收转半圈谓之走。走为化,以化其力。向其左方伸手使敌侧身不得力,则我为顺,人为背。粘之使不能走脱也。

  5、动急则急应,动缓则缓随

 此理甚明显,如敌来势急则柔化能应付哉?需用太极截劲之法,不后不先之理以应之。何谓截劲?如行兵埋伏突击截击也。何谓不后不先?于敌手已发未到之际,我手于敌膊未直时截入,一发即去,此为迎头痛击法。然欲能动急则急应者,非得真传不可。

  6、随变化万端,而理为一贯

 与人对敌,推手或散手,无论何着法,有大圈、小圈、半圈之巧,有阴阳之奥妙,有步法之虚实,有太极阴阳鱼不丢顶之理。循环不息,变化虽有千万,太极之理则一也。

  7、由着熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明

 着者拳式也,先学姿势正确,次要熟练,方能懂劲。今之练拳者专谈懂劲,忽视练拳功夫,舍本逐末,安能懂劲?更何能有发人之劲?古语云:"方寸之木,可使高于岑楼。"故欲阶及神明,必先求懂劲;欲求懂劲,必先求着熟。功夫由下而上,由低而高,不能跨越也。 

  8、然非用力之久,不能豁然贯通焉

 拳愈练愈精,功夫既到,则如水到渠成,一旦豁然贯通。然非久练久熟,只尚空谈,不能达此境也。

  9、虚灵顶劲,气沉丹田

 顶者头顶也。此处道家称为泥丸宫,素呼天门。顶劲非用力往上顶,乃空虚而头容正直,精神上提。但不可气贯于顶。练久眼目光明,无头疼之病。丹田在脐下寸余,即小腹处,一身元气总聚于此。气归丹田,以意行之,流通四肢。气不能沉于丹田,则滞塞于一处,不能分运于四肢也。

  10、不偏不倚,忽隐忽现

 不偏者守中土也。不论偏向何方,即易失重心。偏前则易拉到,偏后则易推到,偏左偏右,其弊相同。不倚者亦守中土也。例如用手按人,对方突然缩后或闪避,己身即踉跄前仆,失去重心,予人以可乘之机。此倚之弊也。行功论云:"立身须正中安舒,支撑八面,"即不偏不倚之意。隐者藏也,现者露也。设敌向我身击来,我身收缩为隐,使敌不能施其力。如敌手往后回抽时,我随之跟进为现。敌不知我式之高低上下,无法挡卸我手。例如河中小艇,人步行气上,必略低沉为隐,又裹步必随起为现。又犹龙之变化,能升能降,降则隐而藏形,现则飞升太虚兴云弄雾。此理言太极能搞能低,忽隐忽现,有神机莫测之妙。

  11、左重则左虚,右重则右杳

 重者不动也。试思与人对敌而不动可乎?用拳必须身体活动,手脚敏捷,方能应敌。敌如击我左方,我身略偏虚使彼不能得逞;如敌击我右方,我右肩往后收缩,使其拳来无所有。我体灵活,不可捉摸,即左重则左虚,右重则右杳也。

  12、仰之则弥高,俯之则弥深

 仰位上,俯为下,敌欲高攻,我即因而高之,使不可及。敌欲压我下,我即因而降之,使敌失去重心。此守法也。设自己主动进攻,仰之弥高则眼上看,心想将敌人掷上屋顶。俯之弥深,则心想将敌人打入地里。昔班侯师夏日在村外场内乘凉,突来一人。拱手问班侯老师居处,答曰吾即杨某也。其人突出大食中三指袭击,老师见场内有草房高七八尺,招手曰:"朋友请上去",遂将其人击上屋顶。又曰:"请速下回家觅医",其人狼狈逃去。乡人问何能击之使上,曰仰之弥高也。有洛万子曾从班侯老师习技数年。欲试师技,班侯老师曰,将汝掷出元宝形好否。万笑曰且试之。及交手,果如所言,万手脚朝天,右胯着地如元宝形,将胯摔脱矣。医疗数月方愈。万功夫甚好,至今尚健在,常曰俯之弥深利害极矣。

  13、进之则愈长,退之则愈促

 向敌进攻或追击时,我进身跟步,步步逼之,使不能逃脱,故我手能愈进愈长也。如不能跟步,则手短不能及矣。退让敌人时,或虚身以化之,或退步以避之,随机应变,以其力不能及为度。故我能退而愈促也。总言之,即粘连粘随之妙,去丢顶离抗之病也。

  14、一羽不能加,蝇虫不能落

 练功既久,感觉灵敏,稍有接触,即能感觉而应之。一羽毛之轻,我亦不驼,蝇虫之小,亦不能落我身。蝇虫附我身,如着落琉璃瓶,光滑而不能立足。盖我以微妙之化力将蝇虫足分蹉也。能如此则功成矣。昔班侯老师於夏日行功时,常卧树荫下休息。偶或风吹叶落其身上,随落随脱滑落地,不能停留。又常试己功,解襟仰卧榻上,捻小米少许置肚脐上,但呼一声,小米犹弹弓射弹丸,飞射屋顶瓦面。班侯老师之功诚不可及,同志宜勉之。

 15、人不知我,我独知人。英雄所向无敌,盖皆由此而及也

 与人对敌,不用固定方式。如诸葛用兵,或守或攻,敌莫能预测。谚云不知我葫芦买什么药。此人不知我也。自己能懂劲,则感觉灵敏。敌手稍动,我即知觉,随手凑巧应之。如非进身搭手,亦可离远观察敌之意图,此我独知人也。兵法云,知己知彼,百战百胜。英雄所向无敌,盖皆由此而及也。

 16、斯技旁门甚多。虽势有区别,概不外呼壮欺弱,慢让快耳,有力打无力,手慢让手慢。是皆先天自然之能,非关学力而有为也

 拳术种类甚多,各门姿势不同。注重力大手快以取胜则一。然此只应用天赋之本能,与所学之技艺无关也。太极之理,则精微巧妙,非徒恃力大手快取胜,别与凡技也。

  17、察四两拨千斤之句,显非力胜

 太极功深,有引进落空之妙,千斤无所施用,所谓四两拨千斤也。昔京西有富翁,壮宅如城,人称小府张宅。其人好武,家有镖师三十余人。慕广平府杨露禅之名,托友武禄青往聘。及至,张见杨太师身躯瘦小,衣服朴素,貌不惊人,心轻之。因执理不恭,设宴亦不丰。杨太师知其意,遂自酌自饮,略不旁顾。张不悦曰:"常闻武兄言先生盛名,但不知太极果能打人乎?"杨太师曰:"有三种人不可打"。张问为何三种,答曰:"铜铸者、铁打者、木作者,此外足论。"张曰:"敝舍镖师三十余人,为首者刘教师,力能举五百斤,与战可乎?"答曰:"无妨"。及起势,刘发式猛如虎,拳风有声。临近,杨太师以右手引其落空,以左手轻拍之,刘跌出三丈外。张抚拳笑曰:"真神技也。"遂使厨人从新换满汉盛宴,敬奉如师。刘力大如牛而不能胜,盖无巧也。由此可知显非力胜矣。

  18、观耄耋能御众之形,快何能为

 七八十岁为耄耋。耄耋能御众人,指练拳者言。不练拳,虽壮年,欲敌一二人难矣。战定军山之老黄忠言,人老马不老,马老刀不老,其言甚壮。练太极者,筋骨内壮,血气充足,功夫至老不脱。人老而精神不老,故能御众人也。昔建侯老师与八九人较,众一拥而前围攻之,但见老师数个转身,众人俱已跌出。有八九尺者,亦有远至丈余者。老师时年近八十,耄耋御众,非妄言也。快何能为之快字。指无着数之快,此忙乱耳,非真快也。焉能应用?快而不失法度为真快,斯可应用矣。

  19、立如平准,活似车轮

 立如平准,即立身中正,支撑四方八面,不偏不倚也。活似车轮,言气循环不息,环行全身,不稍迟滞,如车轮之转动也。

  20、偏沉则随,双重则滞

 何谓偏沉,前说车轮之譬。犹用一只脚偏踏车轮,自然随之而下。何谓双重,犹右脚踏右上方,左脚踏左上方,两方力量均衡,则滞而不能转动。其理甚明。

 21、每见数年纯功,不能运化者,率自为人制,双重之病未语耳

 常有数人练太极拳,勤习不懈。用功五六年,与人较,则平日所学,全不能运用,不能制敌。有旁观者曰,汝用功五六年,可谓纯功矣,何以不能胜?请演练十三势观之。见其练法怒目切齿,奋力如牛,筋络尽露。旁观者笑曰,此为双重练法,尊驾未悟双重之病耳。另一人曰,我不用力练五六年,为何连十岁顽童亦不能打倒。又请演十三势观之,见其练法毫不着力,如风吹杨柳,飘摇浮荡。旁观者笑曰,此为双浮练法,尊驾为双浮练法误矣。双重为病,双浮亦为病也。