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武当文化 华夏魂灵

   
作者:admin  时间:2018/5/16 10:37:00  阅读:420次
   

武当文化者,本为一区域文化也。发蟠于汉水秦岭间,形成于元明时期,翩若惊鸿,道教文化为其圭臬。其最著者,为宗教,为建筑,为武术,为音乐。今人所闻,只见当初之片羽句读,但若用心观其内容,宛然自成体系,巍巍成一大观。成为历史佐证,诠释中国社会十四世纪至十六世纪政治经济宗教的综合面貌,标志着一代风骨。  

 

明季大建武当,正当国家百废待兴之时。以窘迫之财力,而举江南数省之税赋,营建一座与民众生产生活关联甚微之宗教山岳,可见斯山于政治之宏旨,亦称与国同休。大岳太岳,既是立国之本;号为“治世玄岳”,此又为治国之道也;还称皇室家庙,以为社稷宗庙般看重。是故,有明一代,“午夜何人能秉烛,九州无处不焚香”。梁木柱石,金银玉帛,构建出富丽堂皇的一座朱明王朝大厦。楣柱秋甓,悉用黄金,是时天下金几尽,“少府如流下百撰,蜀江截云排豫章”之云云,非昔人之笔误,乃史家之诤言。一代文化风尚,自皇室肇其端也。     

世间之建筑,恢宏未见如武当之宫庙者,但见自汉水之畔蜿蜒至天柱云间,煌煌一百四十华里,大笔如掾,从山水涧壑崖间峰岚处,勾勒出宫观庵堂亭台撩室,离宫别馆,一如宫室之制。银桥虹梁,天工开物,山节藻悦,画栋雕梁,为楹二万余间,显著者曰称三十三处。号为“九宫八观”,九宫者,天之数,八观者,地之数也,合称九宫八观。九八之数,正是华夏民族崇尚术数文化,顺应天地自然变化的代表,鸿篇巨制,大处着墨,一气呵成,淋离而尽致,磅礴而大气,神韵拓展,搏击云天。“自秦皇汉武以来,历朝罕见;张金阙琳宫之胜,亦环宇所无”。盖非虚言也。其时之手法、之制式、之技艺,为天下国手所创;其设计、其思想、其章法,乃天下人主所制,故洋洋洒洒,风流倜傥,独领风骚近千年,又于新的千年临近时,列入世界文化辞章。神韵所在,勿论中人西人,皆拱手相拜。举凡世间尤物者,天下共趋之。   

道教文化,华夏民族之魂魄,中华文化之根祗。观世界大势,天论东方西方,天论欧洲,美洲,只要有中国人的地方,都弥漫着浓厚道教文化气氛。唐宋以降,道教火传薪尽,硕果之仅存着,独其武当一脉,适时武当文化,融合民族传统和思想意识,以大岳、太岳、玄岳之尊贵,以道教的形式,代皇室而立言,凝聚斯时国家生产力水平和审美观念,以山岳、建筑、音乐、武术等作标志,展示政治、经济、宗教诸文化面貌,是斯时最为正统、最具典范的文化代表,普天之下,概莫能及。并作为明代中国道教活动的中心,代表了一代社会之宗教水平。    

武当山主神为玄武,玄武者,水神也,尚拜水神,是农业国家特有的传统习俗。敬重自然,顺应自然,崇尚自然,利用自然,皆因水为万物所倚,为中国古代先民生态觉悟的意识和观念。世界之大貌,以自然而论,可一分为三,所谓三山六水一分田,水泽与海域便为世界物质的主体,在先民观念里,水神(玄武、妈祖、龙王)永远是世界的主宰,至今延续不辍。水,代表世界上最柔弱的物质,但又是战胜其他事物最强大的力量,“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜”。《道德经》和《庄子》都将水作为道的象征,智者乐水,水,又代表了我国早期儒家传统中的智慧观。孔子将水作为儒家的象征,代表了儒家的德。人们通过水来了解人类行为法则。在古希腊,对于水的崇拜风气亦十分浓厚。在古希腊十二位奥林匹斯神灵中,在宙斯和他的妻子赫拉作为至高无上的统治者和婚烟的保护神之后,排在第三位的便是海洋的统治者,海神波塞冬。由此可见,崇尚水域是世界共同的习俗。而对于水神的崇拜,则代表了华夏民族的文化意识。这种文化观念是华夏民族认识看待世界本源的思想概括,时至令日,仍具深远的意义。    

构成武当文化内涵的还有武术和音乐。武当武术讲究以退为进,以柔克刚,表述中国文化讲究委婉、含蓄的风格;”武当道教音乐荟萃宫廷音乐与民间音乐于一体,具有汉民族特有的文化风骨。   

武当文化,是政治与宗教的结合,是中国文化艺术史中少见的作品,它不仅具有宫廷或民间鲜明的文化特点和风格,更揉合了已臻成熟的中国传统思想和宗教信仰,将数千年的中华文化以各种形式进行展现,并贯穿于整个文化面貌之中,成为中华文化的又一典型代表和集大成者,因而,列入世界文化遗产,当之无愧.   

由此可见,武当文化,华夏魂灵。(来源:武当网   作者: 徐耀进)