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论武德(二)

   
作者:admin  时间:2018/5/16 10:28:19  阅读:346次
   

或曰:听先生论拳时有精义,此闻先生论“武德”,可谓详矣!斗胆而问,此“武德”之论,是否先生杜撰?但请如实相告。

答:苟一生言拳论艺,实不敢稍加己意,恐以己意阐述,贻误后人,罪不可赦矣!我所阐释论述中华传统拳学的理、法、术、功的内容,皆前贤之精义微旨。诸如上论“武德”中的“内劲”为“天之上德”、“外形”的柔弱无骨”之“地之下德”之说法,乃本老子的“上德、下德”之说而论。而孔子在十翼中说:“乾,阳物也。坤,阴物也。阴阳合德,而刚柔有体,以体天地之撰,以通神明之德”。此乃以“乾、坤”论德之说。而前贤有从此而论拳的。如:故夫乾之为德,刚健中正,纯粹之精也;坤之为德,柔顺利贞,坤道之德。君子之攸行,内劲、外形匹配合一而“柔外刚中”,乃人道之德。“武以德立”其旨明矣!

昔孔子曰:“吾未见刚者”。或对曰:申枨。子曰:枨也欲,焉得刚?刚之义大矣哉!小人勉强一时刚健,又岂能中正?既不能中正,又焉能纯粹其精也耶?刚之为的,乾也,动而直,故易知;柔之为物,坤也,动而辟,故易从。易知则有亲,易从则有功。柔而功成,不大可允,此圣贤之德业也。能成位乎刚柔之中者,其金丹之道乎!所以乾阳之备,主乎秉与;坤阴之德,专乎含受。夫乾刚交坤柔,乾秘中虚,而为离,坤柔承乾,坤乃内实而为坎。是以坎离继而符阴阳之直且得刚柔之正。

此论又点明:筋劲骨力刚势之拳法乃小人勉强一时之刚健,岂能中正呢?只有内劲外形的柔外刚中之柔从,才能有大作用,才能长久而不衰,乃圣贤修炼传统拳术之“德”业也。只有内劲、外形的柔外刚中之匹配,能有“坎实”的松沉之拳势,才能有“离虚”的轻灵之拳势,只有“用刚不可无柔,无柔则环绕不速;用柔不可无刚,无刚则催逼不捷。”明乎此“内劲、外形的逆从匹配之用”,才能得“刚柔相济”的中正之功夫,此乃拳学渡命真言。由此而论,内劲,性刚;外形,性柔;内外匹配合一之“柔外刚中”才能有“刚柔相济”之功,又以顺随为法而用,才是功夫。

乾天、坤地、内外合德,才见虚灵妙境,此乃圣人之“德”业。怎能说“拳乃小技”?实蕴圣贤之德业尔。言小技者,无关乎大业也。而自能得“道”之法,自又不能以小言之。通篇所说,“武德”之道明矣!吾岂敢不遵圣贤古训而自言之。综合老子、孔子、拳家众前贤之论“德”,可知“一理贯之”,明“武德”之论,便能知拳艺之修,故有前后两篇之“论武德”,希习拳者自读而明之,以备修炼传统拳术攻防之道所用,自不迷矣!

由此两文之论述,可知:欲精传统拳术攻防之道的练与用,必先精通中华民族传统文化之精髓,可证此言不谬矣!