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《站桩问答》

   
作者:admin  时间:2018/5/14 15:00:09  阅读:392次
   

    问:你站庄时的呼吸是做的深呼吸还是自然呼吸,还是喉呼吸能细说一下么?

    答:我站庄时做的呼吸是一种腹式呼吸法,也叫呼吸松腰法,这种练法在庞明先生的《智能气功科学精义》的讲课辅导材料里面有。这种呼吸法吸气时命门和小腹往外鼓,呼气时还原。我刚开始练的时候,一吸气只见小腹往前鼓,命门不怎么会动,后来是两者都向外鼓,再后来可以做到小腹基本不动,只是后腰往外鼓,这样命门外凸的幅度比较大一些。


    问:站庄环抱是不是更易让气机圆撑?

    答:个人体会,就松腰练习而言,环抱姿势更有利于在形体上做到垂尾闾和命门后凸。

    问:站庄时出现喘气现象怎么理解?

    答:我站庄也有喘气的现象,就一次站庄来说,通常是这样的过程:平静---喘气---再平静---再喘气---然后平静。不一定每次都这样。

    问:站庄时手脚发抖,呼吸急速怎么办?

    答:可以通过调整呼吸的方法来处理。具体来说就是不要去注意形体的动静,把注意力放在呼吸上,延长呼吸的时间,慢呼慢吸,坚持一段时间,手脚发抖的现象就可能消失。

    问:我站桩站的是普通的不加意念的桩,膝盖分开脚掌平行,要不要加呼吸呢?你站桩是家里站还是外面空气好些的地方站啊?外面的话夏天蚊子怎么防?

    答:你站的是混元桩,先别加呼吸。过一段时间再说。我站庄是在室内的。

    问:我坚持站桩半年了,现在可以站2个小时,但这两天站桩感觉脚底下有地震的感觉,站桩时觉得地板晃动,这是正常的吗?

    答:把注意力放在下丹田,不要放在脚底。

    问:请问站桩采用呼吸时,吸气想命门,呼气时想什么?会阴是否在呼气和吸气时都要上提?

    答:我现在作呼吸不完全跟书本说的一样,只是把意识往命门区域一放,随着呼吸命门一开一合就行了。

    问:你是用腰部命门呼吸吗?一吸、命门向后一突吗?

    答:开始时不是主动去调息,是一安静呼吸就发生了变化,呼吸时也没有有意往后凸命门,只是把意识放在腰间,比较随意,形体没有太大动静。

    问:我现在站庄没有做腰的凹凸运动,这样站下去会产生“腰椎能往返活动”吗?这里说的“腰椎能往返活动”与站庄时腰的凹凸运动有什么区别吗?是松腰的初步样子吗?

    答:不了解你练功的具体情况,只能泛泛而谈。一般练三心并站庄,开始的时候不主张在站庄时活动腰部,活动腰部应该在蹲墙和练转腰涮胯时作。站庄就应该按照书本上的要求去做,三心并向丹田,然后知而不守。站庄时活动腰部是在有了一定基础以后才那么练的。这里说的“腰椎能往返活动”与站庄时腰的凹凸运动是一个意思,可以看成是腰部松动的初步结果。

    问:站庄时怎么可能体会气机开合升降呢,体会那个,还能守丹田么?

    答:这里涉及了两种运用意识的模式,一种是导引模式,另一种是意守模式。体察开合升降用的是导引模式,意守丹田用的是意守模式,两者取其一就可以了。

    问:请问你说站庄的热点是持续的还是时有时无,受控制吗?热源在脊柱前还是脊柱中间?

    答:“热点”是加引号的,是指能够体察的,不一定就是热。“热点”在腰部命门附近,是一个大致的区域,不是一个很确切的点,一安静就可以体察。

    问:请谈谈如何突破心理的、生理的困扰或瓶颈,在站庄上不断有所突破。

    答:何能久站?一种方法是从形上入手,循序渐进,不断总结经验,积少成多。这叫站了再想。另一种方法是从神上入手,把站的理由想通了,心无疑虑,想站多少就站多少。这叫想了再站。常人练站庄多属第一种方法,学过混元整体理论的人,可以用第二种方法。用第二种方法练站庄,要在站庄之前设定意识,站庄中只取这种意识,各种“心理的、生理的困扰或瓶颈”都被视为杂念而不予理睬。

    问:你站庄7小时,是高庄还是低庄?手放在什么位置?我想请问,你的7小时中有没有杂念?还想问,一般肌肉酸疼的第一阶段需要多长时间能过去?

    答:站庄7小时是偶尔一次,站的是高庄,环抱式。杂念有的,只是没多理它,我站完了7小时,脚底还是疼。

    问:站庄站热了就睁眼,吃点喝点,随随便便,像这样站不住怎么办?

    答:以前在学校练站庄,也有个别同学站不住。站庄两小时,时间刚过一半就有人走动,问是什么原因,说是去撒尿,其实是心烦站不住。一学期过去,站不住的仍旧去撒尿。解决这个问题的关键是自己重视,要认识到是自己管不住自己的意识了,而练功的实质是管住自己的意识。如果这次原谅自己,就会有下一次,次数一多就成习惯,站不住就成了参照系的一部分内容。如果管住了一次,意志力就提高了一点,下一次就好管一些,再坚持下去,参照系就会打上站得住的印记,站庄的时间也会逐渐延长。

    问:站庄如何才能入定?站庄二个月了,基本像个站庄的样子了,不开小差,不做小动作,但是意识集中还不够。

    答:互相交流一下。杂念少了就是进步。至于入定,看你怎么理解了。如果是指没有念头,那是入静,按照传统的说法,入静有“五候”:1.初不知静,杂念丛生;2.心欲静而念多静少;3.念静均等;4.念少静多;5.念住虚静。如果是指律动,能不断做开合就行;如果是指形体不动,两小时站住不动了,也是一种入定。

    问:樊馨蔓博客和小舟博客里提到的道家养生站桩,,强调整体意识,,良性意识和颤抖意识,,敬请参考。

    答:谢谢你提供的信息。我练的是三心并站庄,功法不同,要求也不一样,练三心并站庄是不颤抖的。

    问:我练养生太乙站桩时,有时腰也前后微微晃动,很舒服的感觉,我理解这也是一种颤抖,你写的“腰部就能作前后往返运动”是否也就是一种颤抖?武国忠先生在他的书里也写道:“站养生桩的动是一种微动,确切地说,是一种蠕动。”

    答:站桩是练功的一种形体定式,不同姿势就形成不同的桩式。每一种桩式会引动体内气机发生变化,属于以形引气的范畴。另外,站桩时还有意念要求,不同的功门、不同的理论指导,会有不同的运用意识的模式。因此,站桩看似简单,其实包含了许多内容,不能一概而论。

    问:站桩还是站庄?庞老师在讲形神庄时说,用庄不用桩字,是因为庄是村庄的庄,有通达之意,因为村中有路四通八达的。

    答:用“站桩”是为了便于搜索,一般人搜索会选择“站桩”。所以我在博客里用的是“站桩”,在论坛用的是“站庄”。

    问:关于站庄与睡眠问题,人的身心是一个整体。如果处在一个自然状态,留恋那张床就是还想睡,还需要睡,就是体力还没有完全恢复。真的睡够了应该起床很爽快地感觉。

    答:你说的有道理。人的身心是一个整体,形体是基础,人的意识活动建立在生命活动基础之上。具体到睡眠,就是睡够了就不想睡了。换一个角度来看,搞混元整体理论是在上述基础上再用意识活动驾驭生命活动,因此,减少睡眠需要主动地运用意识,是意识决定形体,即不想睡了就不再睡了。前者用来指导养生,后者用以指导修炼。

    问:这篇站庄心得体会质量就高多了,希望你早日成为站庄大师!

    答:我成不了大师,一来是水平问题,二来我对当大师没兴趣。我只是把练功和整体观理论相结合,是搞内求学问。